Данилова Екатерина Александровна

         ТРАНСФОРМАЦИЯ БАЗОВЫХ ЦЕННОСТЕЙ МОЛОДЕЖИ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Ключевые слова – базовые ценности, молодежь, трансформация, аксиология, динамика ценностных ориентаций молодежи.

Цель работы – теоретико-методологическое осмысление и анализ изменений базовых ценностей белорусской молодежи.

Основные методы исследования – в основе исследования системный и процессуальный подходы к анализу ценностей; использованы общенаучные принципы (диалектика, объективность, историзм) и методы статистического, логического анализа; метод научного описания; метод научного обобщения; структурно-функциональный метод.

Полученные результаты и их новизна – систематизированы существующие теоретические трактовки понятия «ценность»; раскрыты особенности социологического исследования ценностей; выявлены основные тенденции в динамике базовых ценностей белорусской молодежи; создана теоретическая модель ценностей современной молодежи Республики Беларусь.

Рекомендации по практическому использованию полученных результатов. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы при разработке конкретных мер по совершенствованию государственной молодежной политики в Республике Беларусь. Данные, полученные в ходе социологических исследований, могут послужить методической основой для дальнейшего изучения проблем белорусской молодежи.

В первой главе «Теоретико-методологические основы изучения ценностей» рассматриваются существующие теоретические концепции исследования ценностей, особенности их социологического изучения.

Анализ понятия «ценность» является объектом интереса философов, социологов, психологов, культурологов, что нашло отражение во множестве концепций и теорий ценностей. Проблеме ценностей придавали первостепенное значение многие мыслители, однако впервые аксиологическая проблематика была введена Сократом, сформулированная им в виде вопроса: «Что есть благо?».

Дальнейшее развитие проблема ценностей получила в философской системе Платона, в которой благо было тождественно бытию, добру и красоте. Именно идея блага, по мнению Платона, обуславливает познаваемость и существование предметов, являясь вместе с тем условием ценности – того, к чему стремится человек. Таким образом, в античной философии вопрос о ценностях включался в само понятие реальности, в данный период отсутствовало четкое разделение между действительностью и ценностью. Разделение сферы сущего (реальность) от сферы должного (ценность), произведенное И. Кантом, сыграло важную роль в возникновении и развитии аксиологии как учения о ценностях.

Дальнейшую разработку аксиологическая проблематика получила в работах П. Блау, М. Вебера, Дж. Дьюи, Э. Дюркгейма, Р.Г. Лотце, Т. Лукмана, Н. Лумана, Т. Парсонса, Г. Риккерта, П. Сорокина, М. Шелера и др.

Иерархия базовых ценностей молодежи Беларуси является в некоторой степени противоречивой: молодым людям свойственны как семейные ценности, свидетельствующие о социально-культурной преемственности поколений, так и сугубо прагматичные, материальные ценности.

Столь противоречивый характер базовых ценностей в целом соотносится с курсом, по которому происходили перемены в белорусском обществе. Молодые люди формируют свою систему и иерархию ценностей, выбирая наиболее существенные и эффективные для достижения жизненного успеха, с их точки зрения, приоритеты из ряда альтернатив, сочетая и синтезируя традиционные и современные ценности.

Базовые ценности, взаимодействуя друг с другом, функционируют как единое целое, образуя теоретическую модель аксиологических приоритетов молодежи, интерпретируемую как условный аналог исследуемого объекта, воспроизводящий в упрощенной форме его основные типические черты. Она воплощает в себе индивидуальные ценности молодежи как особой социально-демографической группы, которые взаимосвязаны таким образом, что каждая из них усиливает другую, образовывая тем самым согласованное целое.

Данная модель определяет основные черты социокультурного пространства общества, обусловливая избирательный подход как к имеющимся в истории того или иного социума ценностям, так и к новым приоритетам, возникающим в современных условиях.

В ценностных ориентациях молодежи наблюдаются и некоторые современные представления о семье, отличающиеся от тех, которые были двадцать лет назад, и эти изменения связаны, в первую очередь, с общемировыми тенденциями эмансипации, гендерного равенства, распространения индивидуализма и личностной свободы во всех сферах жизнедеятельности общества.

Они способствуют значительному уменьшению числа молодых людей, считающих, что женщина должна иметь детей, чтобы выполнить свое предназначение, и что быть домохозяйкой – такой же способ реализовать себя, как и иметь оплачиваемую работу; а также росту тех, кто полагает, что иметь работу – единственный выход для женщины быть независимой.

Таким образом, в современном обществе происходит сближение моделей ролевого поведения мужчины и женщины: оба супруга участвуют в экономическом обеспечении семьи, поровну разделяют ответственность за воспитание детей, совместно ведут домашнее хозяйство.

Глазами молодежи, идеальная семья – это полная семья, основанная на взаимопомощи и гармоничных отношениях, эмоциональной и материальной поддержке ее членов, общем ведении домашнего хозяйства и равном разделении семейных обязанностей, взаимной любви и уважении супругов, родителей и детей. При этом к семьям, не обладающим некоторыми из этих характеристик, молодые люди относятся в целом толерантно.

Работа занимает важнейшее место в аксиологической системе молодежи Беларуси, при этом наблюдается устойчивая тенденция увеличения значимости трудовой сферы в жизни молодых людей.

На начальном этапе трансформации мнения молодежи по поводу дальнейшего развития страны разделились примерно на три равные части: одни считали, что общество должно изменяться посредством революции, другие – реформ, третьи выступали за сохранение прежнего уклада жизни.

Большинство представителей современной молодежи отдает предпочтение постепенному развитию общества с помощью реформ. Из всех существующих типов политических систем наиболее предпочтительной для нашей страны, по мнению большинства молодых людей, является демократия.

Половина представителей молодого поколения, по данным социологических опросов, считает, что демократия не допускает слишком много споров по несущественным вопросам, и она способна поддержать порядок в стране, к тому же демократия способствует эффективной работе экономической системы.

по специальности 22.00.01 – теория, методология и история социологии

 Минск 2009

Работа выполнена в Белорусском государственном университете

 Научный руководитель

 Ротман Давид Генрихович

доктор социологических наук, профессор, директор Центра социологических и политических исследований Белорусского государственного университета

 Официальные оппоненты

Клименко Валерий Адамович 

доктор социологических наук, профессор,

заведующий кафедрой  психологии

Белорусского национального технического университета

 Лаптенок Александр Сергеевич

доктор философских наук, доцент,

заведующий лабораторией проблем воспитания личности НМУ «Национальный институт образования» Министерства образования Республики Беларусь

Оппонирующая организация              

Могилевский институт региональных социально-политических исследований

Защита состоится «9» сентября 2009 г. в 14.00 часов на заседании совета по защите диссертаций Д 02.01.03 при Белорусском государственном университете по адресу: 220030, г. Минск, ул. Ленинградская, д.8, БГУ (корпус юридического факультета), ауд. 407, телефон ученого секретаря – 209-57-09

С диссертацией можно ознакомиться в Фундаментальной библиотеке Белорусского государственного университета

Автореферат разослан  «  »               2009 г.

Ученый секретарь

совета по защите диссертаций,

доктор социологических наук, доцент                                    Е.

На протяжении последних двух десятилетий наблюдается тенденция повышения значимости роли религии в жизни молодых людей, роста частоты посещения богослужений, а также увеличения среди молодежи числа верующих.

В переходный период, когда люди нуждаются во взаимопонимании, диалоге, психологической защите, религия, выполняя мировоззренческую, регулятивную, компенсаторную, интегрирующую функции, является той силой, которая помогает молодому поколению социализироваться, приобщиться к культурно-историческому миру своих предков, почувствовать свою сопричастность к духовному наследию общества.

В формировании отношения к религии немаловажное значение имеет семья, воспитывающая ребенка в соответствии с определенным религиозным мировоззрением. Так, уменьшается число респондентов, которые практически никогда не посещали богослужения в возрасте 12 лет: в 1990 г. их было 55 %, в 2008 г. – 33 %.

Тем не менее, уровень трансляции религиозных норм в процессе семейного воспитания в целом крайне низок: на протяжении последних двадцати лет значимость религиозности как одного из качеств, развитие которых у детей обязательно должно поощряться дома, растет, хотя и составляет менее 10 %.

Во второй главе «Динамика базовых ценностей молодежи Беларуси» анализируются изменения аксиологических предпочтений молодежи Беларуси на основе эмпирических данных, полученных в ходе трех социологических исследований, проведенных в 1990 г., 2000 г. и 2008 г.

Согласно данным социологических исследований, за два десятка лет аксиологические предпочтения молодежи Республики Беларусь претерпели отдельные изменения: в иерархии ценностных ориентаций наблюдается увеличение значимости работы, личностного общения и религии. Кроме того, в каждой сфере жизнедеятельности социума можно отметить вполне заметные тенденции изменения аксиологических приоритетов.

В качестве важнейших ценностей доминируют семья, дети, ближайшее окружение – фундаментальные ценности, которые передаются белорусами из поколения в поколение и не меняются на протяжении многих лет.

Следует отметить, что в ценностном сознании белоруской молодежи в брачно-семейной сфере преобладают традиционные представления: в целом, как ценностная норма, сохраняется преимущественно форма семьи, основанная на официально зарегистрированном браке; ценность детей и полной семьи как необходимого условия для воспитания счастливого ребенка; любовь и уважение к родителям, независимо от их достоинств и недостатков. Первостепенными качествами, развитие которых у детей обязательно должно поощряться дома, по мнению молодых людей, являются, главным образом, трудолюбие, чувство ответственности, хорошие манеры, терпимость и уважение к другим людям.

В рамках социологических исследований изучались представления молодых людей о вере в Бога и о том, насколько важен Бог в их жизни. Если в 1990 г. при ответе на вопрос «Во что из перечисленного (в Бога, в жизнь после смерти, в ад, рай, в существование души, дьявола, греха) Вы верите?» о вере в Бога ответили треть респондентов, то в 2008 г. – 74 %. Ответы на вопрос «Насколько важен Бог в вашей жизни?» располагались по шкале от 1 – «совсем не важен» до 10 – «очень важен».

За период с 1990 по 2008 гг. доля молодежи, утверждающей, что Бог совсем не важен в их жизни, уменьшилась с 27 % в 1990 г. до 10 % в 2008 г.; а тех, в чьей жизни Бог имеет наибольшее значение («очень важен») увеличилась с 4 % в 1990 г. до 12 % в 2008 г. Религиозные традиции не только возрождаются, но и органически входят в каждодневную практику, оказывая все более существенное влияние на молодежь: увеличилась численность молодых людей, считающих, что религия дает наиболее полные ответы на духовные потребности человека, на нравственные вопросы, на проблемы семейной жизни и на социальные проблемы, актуальные для нашего общества.

Предрасположенность молодых людей в большинстве своем к самоорганизации в группах по интересам, особенно в сфере политики, становится крайне низкой, также как и готовность к солидарным действиям.

Следует отметить, что за последние два десятилетия увеличилась численность молодых людей, которые никогда не участвовали бы в следующих политических акциях: в незаконном захвате зданий и заводов (79 % в 1990 г., 93 % в 2008 г.

Терминальные, или целевые, ценности выражают наиболее важные цели человека, самоценные смыслы его жизни (ценность человеческой жизни, семьи, межличностных отношений, свободы, труда и др.). К инструментальным ценностям относятся качества людей, нормы, средства достижения жизненных целей.

В соответствии с типом цивилизации, в которой возникла данная ценность или к которому она по преимуществу относится, исследователи (Н.И. Лапин, Л.А. Беляева) выделяют традиционные ценности, ориентированные на сохранение и воспроизводство уже сложившихся целей и норм жизни; современные ценности, ориентированные на инновации и прогресс в достижении рациональных целей; кроме того, следует учитывать существование общечеловеческих ценностей, в равной мере свойственных традиционным и современным обществам.

Ценности исследуются посредством разнообразного набора методик, среди которых можно выделить следующие: путем ранжирования терминальных и инструментальных ценностей (М. Рокич, А. Гоштаутас, А.А. Семенов, В.А. Ядов), а также материалистических и постматериалистических ценностей (Р. Инглхарт), описательно-аналитическим методом (К. Клукхон), путем парных сравнений мотивационных тенденций (А. Эдвардс), методом оценки высказываний (Л.Б. Косова, Ш. Шварц), с помощью контент-анализа (М. Гудман), на основе биографического интервью (А.П. Вардомацкий) и др.

Ценности молодежи в основных сферах их жизнедеятельности изучаются посредством введения базовых ценностей (семья, работа, общение, досуг, политика, религия), которые замеряются в социологических исследованиях посредством прямого вопроса, а затем через совокупность вопросов по каждому ценностному блоку.